今年七月背上行囊，一路西行，海撥一路攀升，終于踏上了這片神秘的土地——西藏。西藏有很多的寺廟，藏佛教徹底深入在每一個西藏人的心里。我去了很多寺廟，似乎對楚布寺有一種特別的感覺，將其化著圖文與大家分享。[由重慶旅行社推薦]

快樂的喇嘛

　　快樂的喇嘛、虔誠的信徒、神奇的舍利子、長明的酥油燈，這是楚布寺給我留下最為深刻的印象。置身于神秘的西藏，每天都會遇到很多感動故事和感動的人。遠離喧鬧的大城市，遠離紛爭嘈雜的人群，每每踏上雪域高原，進入藏教圣地，我們總能收獲到當地特有的開心微笑和善意幫助，我喜歡這種不設防的人際交往。我多次抵達西藏，曾兩次到訪楚布寺進行朝拜參觀。在這里，我對藏民藏教的認識和體會更加深入內心。朝圣楚布寺，放佛回到家中，在這里見到的是勝似朋友的一張張親和友善的面容。作為遠道而來的內地人，我們在楚布寺的參觀朝拜活動很是順暢。在這里，藏語和漢語交匯，通過加以獨特的肢體語言，讓我和他們之間的交流升華到心領神會的崇高境界。熱情友善的喇嘛朱久旦達將我們帶入十七世噶瑪巴生活修煉之地，用十七世噶瑪巴活佛生活、修行的隨身器物和用品進行摸頂賜福，接受藏地藏教對我們的心靈洗禮。禮畢轉身，穿梭于各個大殿，每次頻頻舉起相機，相機前的喇嘛僧眾總是做出專注的配合，鏡頭之中映入眼簾的總是一張張燦爛的笑臉或友善的面容，年輕喇嘛燦爛陽光有朝氣，年長者則友善謙卑又隨和。更有一位長者喇嘛，配合我拍照之后，通過眼神表達和肢體語言，主動取過我手中相機，義務為我們拍照，把我的身影定格在這神圣莊嚴的大殿之中……
關于楚布寺：楚布寺位于拉薩西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉薩約80公里，是藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺，是噶瑪噶舉派最高活佛噶瑪巴（大寶法王）的駐地。楚布寺對整個藏傳佛教和西藏文化做出過非凡的貢獻。公園11世紀，年邁的第一世噶瑪巴都松欽巴在楚布寺，生前就把有關尋找自己轉世靈通的信息寫于信中并親手交付給弟子，預言自己在圓寂后會轉世回到楚布寺，由此創(chuàng)造了舉世矚目的西藏活佛轉世制度。后被西藏其它教派沿用推廣，我們所熟知的達賴和班禪的轉世制度就是源于楚布寺所確立的轉世學說并加以深化。“楚布”一名的意思眾多，較為清晰和權威的解釋有兩種。一說：“楚布寺”即“飛來之寺”之意，傳說楚布寺是從印度飛來的。另一種說法是相傳創(chuàng)寺人都松欽巴路經此處時，認定這是一地塊風水寶地，遂決定命名修建楚布寺。“楚布”即安逸至極、幸福極致的意思，口語化表達也就是安逸死了、幸福死了。
關于酥油燈：酥油燈所取酥油是提取純植物油脂精制而成，火光穩(wěn)定持久，燃燒時散發(fā)出清淡的天然奶油香味。寺廟內千百盞酥油燈，傳達著信徒無限的虔誠和祈禱，讓活著的人和逝者的靈魂得以交流和溝通一盞盞酥油燈，酥油燈在藏族信徒生活中占據著重要位置，在寺廟，能看到千盞酥油燈長明閃爍的壯觀場面。在藏族人家中，也能看到的酥油燈，他們把酥油燈比做是精神之燈。酥油燈可以使火的光熱永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善惡是非，獲得智慧之心，生命中能指引自己人生信仰方向。生命的終結，如果沒有酥油燈的陪伴，靈魂將在黑暗中迷惑甚至迷失。
關于舍利子：舍利不同于舍利子，在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等稱為舍利；在火化后，所產生的結晶體，則稱為舍利子。舍利子是高僧大德生前所修功德的轉化。形成原因目前尚無定論，有人認為它的的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學反應有關；也有認為出家僧人遠離淫欲，精髓充滿，死后經過火化就會出現形成堅固的舍利子。還有一種認為舍利子的形成是由于出家僧人長期食素，攝入了大量的維生素和礦物質，而形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積于體內而形成。但事實上，世界上有不計其數的普通素食者，他們死后并無舍利子出現。楚布寺內目前珍藏的大量的珍貴文物和價值連城的珠寶，其中最為珍貴的就是十六世噶瑪巴的舍利子，十六世噶瑪巴于1981年于國外圓寂后火化生成無數的舍利子。其中腿骨舍利子被帶回楚布寺。令人驚奇的是回到楚布寺的幾年后，該舍利子上自然生長出一尊佛像，這絕無僅有的現象堪稱世界奇跡，其原因至今在世界學術界無法解釋。

楚布寺一隅

楚布寺

鑲嵌的寶石

磕長頭

十六世噶瑪巴活佛舍利子上自然生長出的佛像
十六世噶瑪巴于1981年于國外圓寂后火化而得舍利子，其中—腿骨舍利子由珠本仁波切活佛帶回楚布寺。幾年后該舍利子上自然生長出一尊佛像。

喇叭

楚布寺外，勤勞淳樸的藏族人民在耕作間隙品茶交流

　　關于第十七世噶瑪巴（大寶法王）：楚布寺坐北朝南，由第一世噶瑪巴（大寶法王）于1189年建立，至今已經發(fā)展到第十七世。其中第五世噶瑪巴是明朝永樂皇帝的導師；第十六世噶瑪巴是將藏教佛法帶進西方的第一人；如今生活在印度、年輕帥氣的第十七世噶瑪巴被預示為二十一世紀世界精神領袖之一。年輕帥氣的十七世噶瑪巴（大寶法王）伍金赤列多吉（圖11）1985年6月26日出生。后被認定為十六世噶瑪巴活佛的轉世靈通，1992年經中央政府批準為第十七世噶瑪巴活佛（十七世大寶法王），是中國政府文革后承認的第一個大教派的活佛。楚布寺的大部分重建工作也是在十七世噶瑪巴主政期間完成的。但在2000年，十七世噶瑪巴活佛突然離開楚布寺出國，最終輾轉至印度的達蘭薩拉（西藏流亡政府所在地）與十四世達賴喇嘛匯合，并居住至今。他在離開楚布寺前留給眾信徒的信中說，此行是為了去國外取歷世噶瑪巴活佛的法帽和法器，“不是背叛國家和民族，不是背叛寺廟和領導”。如今在寺中十七世噶瑪巴曾經居住的房間內，一切陳設還保持著噶瑪巴當時的原樣。床上還放著他14歲時的大幅照片。